《私见》,[美]珍妮弗·埃伯哈特,叶可非译,北京团结出书社|磨铁·黑天鹅图书,2021年4月出书,288页,56.00元

爱彼迎的私见故事

若是打开爱彼迎(Airbnb)的网站挂号注册,会要求你知情和赞成以下答应:

我赞成同等看待爱彼迎社区中的每小我私人,无论他们的种族、宗教、国籍、是否残障、性别……,我应该尊重他们所有人,不带有任何判断或私见。……不愿意签署答应的用户将无法再使用该平台。

我们已经将赞成这种无私见的价值答应视为固然,甚至不看一秒就直接点“赞成”,但遗憾的是,私见从来不在字面,就在我们身上。

爱彼迎之以是把这份答应书加上云云严重的警示,是由于它曾饱受种族私见之苦。美国的黑人用户经常发现,若是他们直接预订一个房源,爱彼迎的业主会告诉他们:“欠美意思,这个地方不存在。”“可能挂错了吧,穷苦你思量其它家吧。”但现实上呢?若是这位黑人用户找他的白人同伙去预订,却发现可以直接订上,甚至若是他们用假名假用户照片去预订,也可以订上。确实,曾经的爱彼迎的使用体验中常发现此类问题。甚至有项研究解释,黑人住客被房东接受的可能性比白人低百分之十六,而且没有其它任何种族之外的因素能注释这个差距。

爱彼迎的首创人之一切斯基,发现了这个问题。如他所说,种族歧视是“我们公司面临的最大挑战……它直接界说了我们是谁以及我们所代表的价值观”。

私见无所不在,也不能阻止。

爱彼迎的这个故事及其私见议题,正是来自斯坦福大学心理学教授珍妮弗·埃伯哈特(Jennifer Eberhardt)最近被翻译成中文的著作《私见》(Biased: Uncovering the Hidden Prejudice That Shapes What We See, Think, and Do)。而这本书的副题目更值得我们反思:“展现形塑我们所见、所思和所为的隐性私见。”

从社会学到认知科学:私见的另一种故事

提到私见,似乎是社会学家专长的议题。确实,社会学喜欢用“文化”和“整体”等看法,从社会气力的角度注释为什么我们不经意就对山东人、河南人开“舆图炮”?为什么皖北苏北人会被皖南苏南人另眼相看?

我们大可追溯到文化交流、经济差距、社会关系等因素,但却忘了我们认知神经自己的功效。事实上,若是掀开今天的文化社会学研究,会发现一个显著的转变:认知神经科学或认知心理学的介入,好比:《美国文化社会学学报》(American Journal of Cultural Sociology)2020年第做了一期“认知与文化”专刊,《美国社会学谈论》现任主编奥马尔·利萨尔多(Omar Lizardo)在该期撰写了一篇文章,题为“认知神经科学能够为文化社会学做什么?”。反过来,社会学家也自动向认知领域自然科学提议对话。美国社会学学会前会长米歇尔·拉蒙特(Michèle Lamont)也在2017年于《自然》期刊旗下的《自然-人类行为》(Nature Human Behavior)与人互助揭晓了《现代三项研究纲要是若何衔接文化社会学和认知心理学的》一文。甚至有博士论文最先专注这个议题,好比哥本哈根大学社会学系2017年有篇博士论文,题目就是“文化—认知互动:衔接认知科学和文化社会学”。

事实认知神经科学会讲什么纷歧样的私见故事?埃伯哈特教授在这本书中谈到以下几点:

第一,分类是我们大脑的基本功效之一。这类功效甚至简朴到“以面识人”。

第二,大脑中的神经具有“可塑性”,差异分区确实有差其余社会功效,好比驾驶履历会和脑内海马体有关,面部识别和梭状回面貌区有关。2000年,斯坦福大学的一项研究就解释,我们经常发现出租车司机是个“活舆图”,是由于他们的驾驭履历会促进脑内海马体尾部变大,促进大脑灰质增添。

第三,若是你看到三个月大的婴儿都市对统一种族更亲和,对异族人更不开心,那很正常,由于这些小婴儿的认知神经已经发育出相关的分类功效了。这可是社会科学与人文科学都来不谈判的岁数阶段。事实,人文与社会科学心照不宣的假设是:“我们研究的是成人。”

认知神经科学的微观视角、神经研究与认知剖析,也带来了新型数据研究方式论启发,提供了新的社会学视角。也因此,2021年社会学方式研究顶刊《社会学方式与研究》(Sociological Methods & Research)就揭晓一篇文章,关于视频数据要若何剖析的议题,和犯罪学、社会学亲热相关,从认知科学中借鉴颇多。认知科学除了运用脑成像手艺,也会通过逐帧剖析,接着是确立历程序列,然后是剖析因果链接,把原来社会学只能大而化之、归于不在情境之中的“文化”“结构”,聚焦到一两秒之间的面貌与意识反映剖析。

就像去年引起美国民愤的弗洛伊德事宜、现在疫情影响导致华人在境外受到的种族歧视一样,人们在面临另一种族时,经常会发生“异族效应”,往往在瞬间调动我们大脑中的认知机制。埃伯哈特在《私见》中提供了颇多来自美国警治方面的案例,例如在2014年,一位只有十二岁的黑人少年在公园里玩玩具枪,但被新上任的一位警员看到后立刻枪杀——他只思索了两秒左右!

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这种情形用认知心理学实验回复出来,会异常显著。作者埃伯哈特在书中先容了她从事的隐性触发机制研究,指出若是以“拘留”“逮捕”“抓获”和“射击”为主题词,在屏幕上闪灼零点七五秒,同时展现两张面貌——一张是黑人、一张是白人,效果被测的美国警员职员会更多地将这些词汇和黑人面貌搭配起来。

从认知科学再到社会学:私见的社会故事

事实是什么让认知神经发生这么马上的“私见”呢?

认知科学为我们展现新型数据与方式,打开了社会学以前不会关注的领域——从婴儿发展到视频数据、从实验测试到大脑转变。但这本书并没有只限于认知科学的注释,还穿叉提供了大量的社会学(尤其是社会意理学)、历史学的注释。

同样是前面的例子,为什么警员会对“黑人男性”这么有私见?作者埃伯哈特引用了社会学家埃弗里特·休斯(Everett Hughes)的研究。休斯是谁?社会学学生入门学习,往往会看一本叫“社会学的窍门”的书,而休斯正是这本书作者贝克尔(Howard Becker)的导师。贝克尔并不讳言,这本书发扬了导师及其“芝加哥学派”社会学的许多想法。在作者埃伯哈特看来,休斯提出的看法——主要身份(master status),十分有利于注释这种私见:小我私人被他人看到的最主要的一面,凌驾于整小我私人的特质之上。

通过职业履历剖析,埃伯哈特指出,美国警员是个十分无聊的职业。虽然是陌头事情,有权力阻挡过路人,但在面临袭击犯罪这件事上,他们心里深处却以为这是不能能胜利的斗争,而自己只是炮灰而已。这样的“无聊+必败+炮灰”的心态,导致他们经常处在疲劳不堪、高度小心、愤世嫉俗的事情体验中。因此,纵然整个都会的犯罪率可能只有百分之三,但这却遮掩了这些警员对百分之九十七善意的关注。不难想象,当对讲机里传来“黑人男子”“黑人男子”“黑人男子”的时刻,这样的小心认知就会马上被激活,使他们在随后的处置中抱有最严重的私见。

此外,私见的认知神经也和历史历程有关。

作者以她自己的履历为例,她十二岁前都住在黑人社区,厥后迁居,上了新学校,身边的同砚变得以白人居多,而她却基本没有设施认清他们的脸,似乎他们都长得一样似的。

在“脸盲”认知背后,是发展履历。直到二十世纪四十年月,芝加哥和洛杉矶等都会的百分之八十的社区阻止黑人进入。这样的住房和栖身歧视,要到1960年月的民权运动才终止。然而,研究解释,即便在更晚近的时代,一个社区中黑人越多,人们就会遐想以为该地的犯罪率越高——这无关乎犯罪率的现实统计数字。同样,人们也会以为,在黑人多的社区,一定会有涂鸦、木板危房、乱堆垃圾的情形。

历史历程、社会流动与认知流动相互作用,促成了我们的私见。

若何战胜私见?让私见接受细节的完整逼问

回到开头的爱彼迎故事。它最后怎么办呢?快速的、模糊的印象会增强已有的私见(如黑人即危险群体)。以是爱彼迎提升“谈论”的意义,让房东能收到该住客之前住宿过的房东对他们的谈论,从而提升这些黑人住客的接纳率。于是,关于这些“受私见”群体的详细的、相关的、事实性的信息,取代了私见。

作者也指出另一项值得参考的战胜私见的测试——来自社区主导的社交媒体平台Nextdoor公司的做法。这个公司发现许多关于“本社区泛起了可疑职员”的投诉,都是对边缘人群或黑人的私见。这该若何应对?

他们列出清单,告诉自己的社区住户,如需投诉,请先:

一、关注行为。那小我私人做了什么事让你以为忧郁,这件事与犯罪有何关系。

二、给出完整的形貌,包罗此人的服装,以区别相似的人。若是形貌过于模糊,以至于无辜者可能成为错误目的,请思量意外的结果。

三、不要基于某人的民族或种族来假定犯罪,明确阻止种族特征的形貌。

Nextdoor要求用户把我们的私见放到现实的细节之中,让我们想想:到底我们愿意用事实照样用刻板印象看待别人。事实与细节,让我们关注的是他人的微笑或清淡的面貌,而不是或黑或白的肤色;让我们关注的是他人是否有不良行动的倾向,而不是先推定他人势必有晦气之举;让我们对自己的料想、考察与判断保持自我反思——这些考察够不够?这样形貌合适吗?这样判断合理吗?

这些看似细小详细的完整考察,却具有战胜私见的重大潜力。今年4月22日,美国国会参议院通过的《新冠愤恨犯罪法案》(Covid-19 Hate Crimes Act)也有类似划定,该《法案》致力于袭击那些因种族、肤色、国籍、性别等歧视而引起的犯罪。在《法案》出台前一天,团结国人权事务高级专员也以官方身份揭晓关于美国“弗洛伊德案”有罪讯断效果的声明,不仅就美国警务政策问题提出建议,更呼吁关注美国黑人生涯的方方面面(all aspects):上溯美国仆从制的历史,下至当前的同等介入。

当认知科学与社会学告诉我们,认知神经与社会历史靠山让我们注定会发生私见,甚至要与刻板印象共生共存,我们怎么办?前述爱彼迎、Nextdoor的例子告诉我们,战胜私见的功夫与责任仍然在我们自己身上。我们每一次动用自己的神经机制与文化看法的时刻,要记得反思形貌的完整性,以及自己可能的误判。不管是诉诸认知科学照样社会学,埃伯哈特写这本《私见》,不只是为了展现私见若何天生的机制,更是为了追问若何战胜私见的出路。

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